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阿弥陀佛!请问哪位师兄知道"百纳衣"的具体含义及来历? 海青跟百纳衣应有区别的吧? |
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下载的时候总是出现连接中断的情况，然后就要从头开始。希望能够重新支持一下断点续传的功能。 |
《版主回覆》
已告知負責主機的師兄改善，請稍待數日。不便之處請見諒。
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階梯圓夢想 台北教育心 送愛三鶯樹(含台北縣市)
◎發文者：台灣自主學習暨父母成長推廣協會三鶯分會
◎受文者：台北縣市公私立各級學校(含文教機構)
◎受贈單位：台北縣市公私立各級學校之親師生(家庭/老師/學生)
◎捐贈單位代表：台灣自主學習暨父母成長推廣協會北區分會
◎林作賢秘書長（全國教師會會員代表、台北縣教師會理事、學校教師 會理事長、 台北縣家長聯合會後補理事兼法政委員會召集人、台北縣秀山國小家長會會長、 台北縣秀朗國小家長會常務委員）
◎捐贈日期：2006年12月09日 下午3：00
◎捐贈教材：3D故事字典100組（總價值：新台幣120,000元）
◎捐贈地點：台北縣三峽鎮民權街21號4樓
（台灣自主學習暨父母成長推廣協會三鶯分會）
◎聯絡人員：蔡會長
◎聯絡電話：0916985942 02-26725093
◎指導單位：台灣自主學習暨父母成長推廣協會
◎主辦單位：台灣自主學習暨父母成長推廣協會北區分會
◎協辦單位：鐳得國際有限公司
◎承辦單位：台灣自主學習暨父母成長推廣協會三鶯分會
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回執聯 （e-mail：miaolin@seed.net.tw）
學校單位： TEL：
聯絡人：
□來會參加及索取（12/09 PM 15:00）
□不參加
(蔡妙鈴)老師
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【回覆:林菩仰 於 2006/12/02 07:05:21 的留言】「內容索引」
》板主阿彌陀佛：請問那兒可以請到【公益紀錄片推薦】─「為什麼不能吃它們」、「山西小院」
》「山西小院」末學已經有了，「為什麼不能吃它們」末學找不到，請諸位善知識告知末學，至誠感恩。阿彌陀佛
》
→可至 【淨宗學會】請領 結緣贈送
◎世界淨宗學會聯絡
http://www.amtb.org.tw/jzplace.htm
免費的法寶結緣品（經書,講記,CD,VCD,DVD,錄音帶）請領處．共修課程．
「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行」
「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」 |
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阿弥陀佛：《了凡四训—改造命运 心想事成》VCD-nrg不能下载，请检查。感恩！
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《版主回覆》
大陸主機已停止運作，抱歉。
預計明年過年前會將檔案加入台灣主機內。
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我打算買 愈打愈健康 送給新朋友
愈打愈健康-經絡拳 真是一本好書，我前段時間買了一本了，後來馬來西亞的朋友，聽說宣印大師很神，演講時當場治好一些怪病。大馬沒在賣叫我幫他還買十本，呵呵。
書中非常細緻系統的介紹了經絡拳跟日常生活小毛病的方法。介紹的方法簡單實用。我買了幾本自用•送人，反映都不錯。值得推薦的一本好書。以上是我的一點小看法！我周圍的朋友都爭著看。我還打算買多幾本送給新朋友。
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板主阿彌陀佛：請問那兒可以請到【公益紀錄片推薦】─「為什麼不能吃它們」、「山西小院」
「山西小院」末學已經有了，「為什麼不能吃它們」末學找不到，請諸位善知識告知末學，至誠感恩。阿彌陀佛 |
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敬请净空法师慈悲开示:居士往生是否要剃度,剃度真能提高品位吗?我们有争议特请老法师开示,还有陀罗尼被是否活着的人,小孩平时用.阿弥陀佛! |
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【這是給板主的悄悄話．．．．】 |
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【公益紀錄片推薦】─「為什麼不能吃它們」、「山西小院」
「為什麼不能吃它們」：
ftp://video1.amtb-aus.org/Media/K/wmv-100k/savinglife9-1-1.wmv 第1集
ftp://video1.amtb-aus.org/Media/K/wmv-100k/savinglife9-1-2.wmv 第2集
ftp://video1.amtb-aus.org/Media/K/wmv-100k/savinglife9-1-3.wmv 第3集
ftp://video1.amtb-aus.org/Media/K/wmv-100k/savinglife9-1-4.wmv 第4集
ftp://video1.amtb-aus.org/Media/K/wmv-100k/savinglife9-2-1.wmv 第5集
ftp://video1.amtb-aus.org/Media/K/wmv-100k/savinglife9-2-2.wmv 第6集
ftp://video1.amtb-aus.org/Media/K/wmv-100k/savinglife9-2-3.wmv 第7集
ftp://video1.amtb-aus.org/Media/K/wmv-100k/savinglife9-2-4.wmv 第8集
ftp://video1.amtb-aus.org/Media/K/wmv-100k/savinglife9-3-1.wmv 第9集
「山西小院」：
ftp://ftp.amtbcollege.org/video/65/65-24-01.wmv 第1集
ftp://ftp.amtbcollege.org/video/65/65-24-02.wmv 第2集
ftp://ftp.amtbcollege.org/video/65/65-24-03.wmv 第3集
ftp://ftp.amtbcollege.org/video/65/65-24-04.wmv 第4集
ftp://ftp.amtbcollege.org/video/65/65-24-05.wmv 第5集
ftp://ftp.amtbcollege.org/video/65/65-24-06.wmv 第6集
ftp://ftp.amtbcollege.org/video/65/65-24-07.wmv 第7集 |
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一向標榜保護動物,不用動物實驗的BODY SHOP美體小舖,竟然生產以殘害動物而取得之麝香系列產品!
本人因為基於保護動物立場，多年來使用不以動物實驗商品，多年來使用BODY SHOP美體小舖產品，不惜花費大量金錢支持他們產品！並將這個標榜保護動物團體的產品，推薦許多愛護動物的朋友及宗教人士使用，．．．．！
但沒想到，近來BODY SHOP美體小舖，竟大賣殘害生靈的產品：麝香系列．．．各位可至其店舖查看或參考網址：http://www.thebodyshop.com.tw/3_products/prolist_detail.asp?cate=0301&king=%A8N%AFD&detail=%B2O%AFD&GPC=37365
及http://www.thebodyshop.com.tw/3_products/prolist_detail.asp?cate=0301&king=%A8N%AFD&detail=%B2O%AFD&GPC=39187
在此本人懇請各位愛護動物的人士，拒買BODY SHOP美體小舖，這個偽善團體生產之商品，謝謝大家的慈悲！
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请问贵网站提供的资料是否支持断点续传?以前可以实现断点续传,现在为什么不能实现了?期盼您的回复.
阿弥陀佛! |
《版主回覆》
已告知負責主機的師兄改善，請稍待數日。不便之處請見諒。
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試試素食“冬補”
人們有冬令進補的習慣。所謂：冬天進補，上山打虎。但是冬令進補隨著社會的發展和人們物質生活的極大豐富，內容也應有所改變，尤其是不能一味地靠吃大魚大肉來進補。素食進補其實也不妨一試！
芋頭
質地細軟，容易消化，適宜脾胃虛弱、患腸道疾病、結核病和正處恢復期的病人食用。是秋季調養脾胃之佳品，常食之無疑會有“貼秋膘”的作用。
土豆
每500克土豆中含天然脂肪3.1克，蛋白質10.1克，澱粉73克，粗纖維3.5克，維生素的總含量是胡蘿卡的2倍，番茄的4倍。此外，土豆還含有人體所必需的礦物質，尤以磷、鈣、鐵十分豐富。土豆性平味甘，有補中、益氣、和胃、調中、健脾、消腫等功效，常食之能強身健體。
紅薯
係糧食中營養較為豐富的食品。由於紅薯能供給人體大量的黏液蛋白、糖、維生素A和維生素C，因此具有補虛乏、益氣力、健脾胃、強腎陰以及和胃、暖胃、益肺等功效。因此，可作為秋補，貼秋膘的食品。
蓮藕
具有多種營養素，含澱粉、蛋白質、維生素C等。生食能涼血散瘀、熟食則補心益胃，具有滋陰養血的功能。與紅棗同食，則可補血養血。煨肉食可治脾胃之虛。
板栗
其營養豐富，果實中含糖、澱粉、蛋白質、脂肪、鈣、磷、鐵和多種維生素，板栗的藥用價值亦頗高。栗子能養胃健脾，壯腰補腎，活血止血。栗子粥、炒板栗都是秋補的好食品，尤其是栗子粥，老少咸宜，用板栗50克，粳米100克，煮粥食之，栗子既能與粳米一起健運脾胃，增進食欲，又能補腎強筋骨，尤其適合老年人機能退化所致的胃納不佳者。
蘿蔔
含有較多的水分、維生素C，一定量的鈣、磷、碳水化合物及少量的蛋白質、鐵及其他維生素，還含有木質素、膽鹼、氧化酶素、甘酶、觸酶、澱粉酶、芥子油等有益成分。祖國醫學認為，蘿蔔性涼味辛甘，入肺、胃二經，可消積滯、化痰熱、下氣貫中、解毒，用於食積脹滿、小便不利等症。中醫對其醫療和保健功效推崇備至，有“冬吃蘿蔔，夏吃姜，不勞醫生開處方！”之說。
http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.cri.cn/41/2004/01/07/381@38988.htm
以下摘錄自行政院環境保護署
http://www.epa.gov.tw/b/b0100.asp?Ct_Code04X0002755X0002799
少吃肉類助環保
少養一頭豬，可減少相當於四∼六個人的廢污水排放量，台灣目前有九多百萬頭飼豬，其廢水排放量竟遠超過家庭污水。
你我都可以做的
佛家禁殺生，故出家人的都吃素，這是以個人修為為出發點勸人吃素。站在生態保育的觀點來看，吃肉確實對整個環境、個人健康都有不良影響。
1.欲生產一公斤的肉，必須消耗十公斤的穀類飼料。
2.畜牧業廢水是水污染的主要來源，以全國來說，養豬、養雞、養鴨所造成的水污染，是水質源優養化的元凶。
3.據調查，全球有十二億多頭牛，每年產生約一億噸的甲烷（沼氣），造成溫室效應。
4.全球許多國家、地區為放牧或生產養牛的飼料，而砍伐農耕地或森林，以發展畜牧業。
5.人類許多疾病均起因於血液中酸度過高，追本溯源即吃肉太多之故。
冬令進補六大注意事項
http://www.tssdnews.com.tw/daily/2005/02/08/text/940208i7.htm
冬令進補健康新煮張
http://www.24drs.com/health_event/article.asp?x_no=0345
進補不忌口 恐加重胃酸逆流
http://news.sina.com.tw/life/ftv/tw/2006-11-28/191312216234.shtml
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看到一条紧急信息，未经证实。转贴一下。
http://www.fjlm.org/showthread.php?s=b46289cd3cdc1d52263d32520405fa33&threadid=69439
几千万条生命急待拯救!!!!
各位同修,末学家在北京,平时经常放生.最近南通的同修师姐打电话过来,说有一个很大的泥鳅养殖厂,据说当时是国内考察韩国市场觉得会赢利为出口韩国而建的.据说韩国比较喜欢吃新鲜的泥鳅,认为结婚三年内吃泥鳅,生孩子会健康聪明.大概有150吨,已发动南京,南通等地居士放了20吨左右,已放大约200多万条命,还不算母鱼腹内的鱼子.具体数字我不是很清楚,大家可以打电话问师姐,是师傅带着放的,租的大轮船.放在长江,据师姐讲,放生后,显相极为殊胜,她们登南山时,庞大的成团的泥鳅在水里跟着很久并且拜,末学有一次和活佛放生时也曾遇到此类景象,泥鳅在水中直立.不肯散去.一切众生皆有灵性..最近有韩国鱼贩很快过来又要买走40多吨,师姐已经把自己所有的积蓄大概十几万放掉了,并反复做工作劝说养殖场老板不要继续干下去了,害人害己,果报极大.他好象已经同意了,因为他确实从事杀生的行业也没赚到钱.保本的情况下可以卖给我们放掉,因为要给雇的工人开工资.否则就卖给韩国人了.已经养了的如果不放了,几千万条生命就赴油锅了.我们确实救不了天下所有的生命,也不会没事生事的去攀缘行善.但这件事摆在眼前,我已经知道了.这就是缘分,随缘尽份的去伸出援助之手是佛子所当行.末学是在家居士,已受菩萨戒,不会为此说妄语.祈请各位同修随力而为.为众生为己培一份福报.功德大焉!师姐原来在医院,现在调到学校了,也是因为一些因缘知道了这件事并发心放生的,数目太大心里没底,师傅说,只要每个人有心,佛菩萨会加持的!果然到现在不到一个月,已经放了几十万元的了.顾师姐的电话是0513--86188799,13301468469,大家有什么问题可以直接问她.并请随缘转发转告. |
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正法念處經（選）
若不殺眾生 慈心常行忍 於眾生如父 彼能觀世間
捨離於偷盜 黠慧常攝根 身業常行善 能度諸有惡
乃至畫婦女 眼尚不欲觀 破欲堅明慧 故名得解脫
觀金土平等 離愁憂正行 煩惱蛇不嚙 彼得無量樂
利衰心平等 得失意亦然 苦樂心不異 故名為比丘
不見怨親異 攝根不放逸 不為境界傷 故名婆羅門
見境界如毒 勇離如避怨 彼涅槃不遠 正遍知所說
如實見生滅 正見心不貪 心不動如山 彼解脫生死
栴檀餘草等 美惡食心平 袈裟絹布等 彼愛不能縛
不貪著利養 知足草為敷 見利養如火 如是乃名見
外境界愛河 之所不能漂 諦知自業果 佛說是比丘
已過事不憂 不希望未來 現得依法行 彼不污心意
若不壞法意 常於法中住 則不行生死 彼白法具足
若人以智火 燒心中煩惱 境界如僮僕 彼人則無苦
若人根寂靜 根不得自在 心不著色等 離煩惱如佛
若人能制根 五根不自在 色等不能劫 離煩惱寂滅
若人心愛念 有忍者亦然 見者心惺悟 彼如月牟尼
若樂住空閑 不樂重樓觀 樂樹下露地 得名乞比丘
勇寂調善智 如實知苦樂 必到無上處 永離諸憂愁
憐愍淳直心 一切時修禪 勝負心平等 如是修得諦
善寂靜心護持戒 持戒清涼今受樂 善持禁戒種種行 後得涅槃或樂報 或遮惡道至善處 是故持戒後清涼
持戒之人臨終時 其心安隱不恐怖 我無惡道之怖畏 以持淨戒能救護 汝以持戒善護持 今至天中莫放逸
若何等比丘 親近懈怠人 不常勤精進 如是非比丘
若不樂床敷 佛說是比丘 若意樂懈怠 彼不應善法
煩惱根唯一 所謂懈怠是 若有一懈怠 彼人不得法
非唯有法服 而得名比丘 若無讀誦心 無禪無漏盡
唯有比丘形 如是非比丘 但喜林中遊 不樂道境界
貪意樂酒色 如是非比丘 若能絕魔縛 復能斷惡業
佛說彼比丘 不妄食僧食 寧食蛇毒菵 及以洋銅等
終不破禁戒 而食僧飲食 如是則不應 食所不應食
若食煩惱者 則是地獄人 若人捨煩惱 如蛇窟中出
彼比丘應食 非樂見婦女 以自身為質 而心喜樂惡
此人污僧寶 云何是比丘 若貪愛利養 喜樂於境界
見婦女生染 非道非俗人 若能燒煩惱 如火焚樹林
名善婆羅門 不貪著飲食 常樂行聚落 喜數數洗浴
愚癡誑自他 悉沒於道法 靜心空閑處 常行禪不捨
得名婆羅門 入善道境界 好處阿蘭若 非其人不住
離欲人能止 悲喜樂欲者 若喜多言語 愛樂於境界
不向涅槃城 不生不死處 近王極美食 常飲酒喜瞋
唯名字比丘 妄語誑檀越 若詐說方便 數到王門所
衰惱他俗人 損敗空閑者 若人捨妻子 而依寂靜林
猶有係戀意 如吐已還食
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健康營養來參考看看喔 |
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佛說：
具念定正知 諸佛真弟子 正知求聖道 終不求餘事
若悕求已滅 聖道當趣盡 苾芻求盡故 無影般涅槃
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佛說：
具念定正知 諸佛真弟子 正知求聖道 終不求餘事
若悕求已滅 聖道當趣盡 苾芻求盡故 無影般涅槃
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佛說：
愛所執有情 心貪有無有 魔軛所軛故 身常不安樂
流轉諸有中 生已歸老死 如犢子愛乳 隨母嘗不離 |
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勤修八正道 增上戒定慧 四道四果成 是名為僧伽 |
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在大陆有没有联系电话? |
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【回覆:林林 於 2006/11/29 04:09:21 的留言】「內容索引」
》师兄们好阿弥陀佛
》
》请问三辈往生和九品什么关系，上辈者上品往生，中辈者中品往生，下辈者下品往生吗？
》
》阿弥陀佛
》
》
九品往生之分別：依心之淨染與見之覺迷的程度不同而有九品之異
三輩往生之分別：依戒之圓缺程戒不同而有三輩之異
九品與三輩往生是一樣義理
皆由戒心見之理而分別九品與三輩往生
”戒圓””心淨””見覺”即是戒定慧俱足不缺
戒定慧圓滿即心淨
心若清淨則常生佛國
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师兄们好阿弥陀佛
请问三辈往生和九品什么关系，上辈者上品往生，中辈者中品往生，下辈者下品往生吗？
阿弥陀佛
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佛性非自性 非是靈魂性 亦非神我性 非是實體性
佛性即無我 無相無作者 無願無受者 此是佛性義 |
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「環保」是近代人類關注的問題，每隔一段時間，就會被提出來呼籲和討論。什麼是「環保」的真正定義，「環保」的重要性為何？
..................
近代人類有個大進步，就是環保意識的提昇。所謂「環保」，從居住環境的保護到自然生態、整個地球的保護，都屬於環保範圍。廣義而言，更包含了我們的語言、身體、觀念、思想等的心靈環保。
地球是我們居住的世界，它是虛空中的一個大宇宙，其中自然界的大地山河、森林草原，社會環境的好壞，對我們的生存都有重要的關係。我們的身體，則是一個小宇宙，所以講到環保問題，不僅地球需要環保，身體也要環保。因為地球不加以保護，它會生病；我們的身體不注重保健，也會生病。
一般人對自己這個小宇宙的身體比較重視，比較勤於保護，例如我們每天要吃飯、睡覺，要刷牙、盥洗，甚至婦女要化妝、美容養顏，都是注重身體的環保。進而對家居、周圍環境的維護，也會注意，但對於生態、宇宙的環保，總覺得與自己的關係遙遠，而忽視不在意。
其實這個世界，大宇宙與小宇宙是息息相關的。講一句話，透過電波可以傳遍整個地球；吐一口氣，可能成為地球上的一個風暴。所以我們不能認為自己只是一個人，在世界上能擁有多少？地球那麼大，虛空那麼大，自己哪能關心那麼多？目前世界最驚慌恐懼的就是禽流感，禽流感原本只是小動物的一個小感冒，因為我們人體沒有抵抗力，就會受到感染，甚至死亡。從這個事例可以說明，現在的世界是沒有國界的，因此，怎麼可以說世界的環保對我們不重要呢？
佛教認為宇宙世間一切森羅萬象，都是地、水、火、風「四大」元素組合而成。如果沒有大地的普載，我們要安住在哪裡？沒有雨水，我們怎麼生活？沒有陽光的溫度，我們又怎麼活下去呢？風，就是空氣，對我們的生存更是重要。
我們的身體也是靠四大和合來維持生命，人體的毛、髮、爪、齒、皮、骨、筋、肉，是堅硬性的地大；涕、唾、膿、血、痰、淚、津，便是潮濕性的水大；溫度、暖氣是溫暖性的火大；一呼、一吸是流動性的風大。所以佛門裡有時見到人會問候：你四大調和否？同樣的，對於我們生存的地球，我們也應該關心它的地水火風四大是否調和？因為不管大宇宙的地球，或小宇宙的身體，如果四大不調，就很麻煩了。
除了有形的、看得見的環保，我們的思想、身體、觀念、心靈，也都要重視環保。有一些人被垃圾的知識，不正確的觀念所影響，而誤入歧途。所以佛陀告訴我們要奉行「八正道」，八正道的第一條就是「正見」。正見是遠離顛倒邪見的正觀，是如實了知世間與出世間因果的智慧。正見好比我們照像，如果光圈、焦距沒有調好，照出來的相片就不會清晰好看，所以正見就是思想的環保。我們常常保持微笑，維持良好風度，講話得體，不惡口、不兩舌，即是做到語言和身體的環保。
心中沒有煩惱，沒有怨恨、嫉妒等情緒，便是良好的心靈環保。每個人都可能影響社會大眾，如有些人語言不清淨，行為不正派，常常欺騙別人，讓人吃虧上當；由於個人沒有重視自己身心的環保，使得家庭、社會都不環保。
地球是我們的大地，大地是我們的母親，能讓萬物生存、成長。在中國社會裡，一般人對觀世音菩薩和地藏王菩薩都覺得很親切，地藏王菩薩如同大地，地有「能藏」、「能載」、「能生」的功能。《菩薩睒子經》說睒子菩薩「履地常恐地痛」，他每走一步路，都不敢用力，怕踩痛了大地；每說一句話都不敢大聲，怕吵醒了熟睡的大地；他不敢亂丟一點東西在地上，怕污染了大地。睒子菩薩那麼愛護大地，也可以啟示佛弟子要懂得重視環保。
為什麼要重視環保、愛護大地呢？因為世間的一切都和我們有關。自私的人只關心自己，如果把愛心稍微擴大，會關心家庭、關心社會、關心國家，甚至關心普世的大眾與地球。所以，環保應從「心靈」做起，心靈健全，有慈悲的環保意識，世界就得救了。
更多文章在:
http://www.fgs.org.tw/master/mastera/library/discussion/019.htm
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【這是給板主的悄悄話．．．．】 |
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大家阿彌陀佛 |
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我是安诺信子，请佛友柏拉图看到我的留言与我联系，我的QQ号丢了，没有他的信息，hotmail帐号crystal.hong@hotmail.com |
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南無阿彌陀佛 |
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【回覆:念佛 於 2006/11/26 10:22:42 的留言】「內容索引」
》記者觀落陰的經歷
善哉!!希有
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養生之「道」(很棒的文章)
http://www.lapislazuli.org/TradCh/magazine/199602/19960208.html
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12月02日(六)2:30~4:00pm於誠品書局信義店舉辦ZenQ禪的生死智慧座談同樂會，會中台視主播蘇逸洪先生將專訪誠品 金石堂 博客來暢銷書作者, 如何從禪的角度看生死，解答「生死為什麼」, 探討禪與西藏生死智慧的同異處，並與來賓雙向交流分享。歡迎各位朋友撥冗參加。(場地為半開放式, 自由入場) |
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記者觀落陰的經歷
曾經有一個年輕人，他是雜誌記者，專門為他的雜誌採訪靈異事件。有一次，他所要參訪的地方，就是所謂的「觀落陰」。這個大家知道嗎？知道的請舉手。哦！你們年紀輕輕都曉得「觀落陰」？（蓮友答：電視看過。）既然這樣，你們就曉得「觀落陰」的情況，我也曾經見識過，只是很少看電視報導。
「觀落陰」就好像看電視一樣，一方面看電視，一方面還可以跟旁邊的人講話。《觀落陰》時雙腳不是踏在地面上，是踏在一張符咒上，眼睛用毛巾蒙起來，毛巾裏面也是用符咒把眼睛蒙住，司法的人是一般道士，就在旁邊敲木魚來持咒語。他就靜靜地坐在那裏，如果他的腦海中出現異景的話，就要告訴持咒的人，持咒的人就曉得已經進入陰間了。然後，他會再換持另一種咒語，把他引導到這個人所希望的境界。比如，他想看自己在陰間的親人，或看他的命運，所以有種種的咒語做種種的引導。
這個年輕人二十幾歲，他去採訪時也親自當場體驗，現場大概十個人左右，沒有一個進去，只有他進得去。他想去找找他的外婆，因為他從小是外婆扶養長大的。找、找、找，在一個很偏僻、荒涼，而且很寂寞的地方，有一間間很低矮又不華麗的小房子，在其中一個房子裏面，他找到了他的外婆。祖孫難得在陰間見面，覺得很興奮，有說不完的話。這個道士在旁邊說，你問外婆缺不缺錢？缺的話現在立即燒，她就能夠立即得到，不會被其他孤魂野鬼搶走。他就問了外婆需不需要錢？現在可以燒給她。當他這樣問的時候，心裏靈機一動，想到既然要燒紙錢給外婆，那這一句佛號功德很大，就念了一聲「南無阿彌陀佛」。本來在那種地方是不讓人誦經持咒，也不能念其他的佛號的。因為誦經持咒或念佛號恐怕會干擾、障礙它的過程。他這一句佛號一念出來的時候，立刻空中出現阿彌陀佛，而且，阿彌陀佛手中抱著珠寶箱；同時，這個珠寶箱也已經在他外祖母的懷抱中了。而外祖母所穿的衣服頓時變得華貴像菩薩的衣服；相貌也變得很莊嚴，所穿的鞋子是純金的。他外婆把腳舉起來，讓他看到這雙鞋子像黃金般的光亮、高貴。
他把這一事件告訴我，我就問他，你當初念了幾句佛號？他說，只念一句。我又問，你怎麼不多念幾句？他說，沒有想到！因為他不是念佛人，如果是念佛人，則不管在什麼地方、什麼時間，遇到什麼事情，都會不假思索地，心中憶念著佛，或是口中稱念佛名，而那個時候會更加地持續念佛。但他不是念佛人，他只是因為採訪宗教的靈異事蹟，所以曉得這一句名號的偉大而已。
南無阿彌陀佛 |
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御製大乘妙法蓮華經序
妙法蓮華經弘傳序
序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四
藥草喻品第五
授記品第六
化城喻品第七
五百弟子受記品第八
授學無學人記品第九
法師品第十
見寶塔品第十一
提婆達多品第十二
勸持品第十三
安樂行品第十四
從地踊出品第十五
如來壽量品第十六
分別功德品第十七
隨喜功德品第十八
法師功德品第十九
常不輕菩薩品第二十
妙法蓮華經如來神力品第二十一
妙法蓮華經囑累品第二十二
藥王菩薩本事品第二十三
妙音菩薩品第二十四
觀世音菩薩普門品第二十五
陀羅尼品第二十六
妙莊嚴王本事品第二十七
普賢菩薩勸發品第二十八
妙法蓮華經後序 |
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克服焦慮DIY
每個人一生中或多或少面對不同程度的焦慮狀態，有調查統計香港有三十多萬人，即百分之五人患有各種較嚴重的恐懼性焦慮。因此，估計花在克服焦慮的金錢和注意力絕不比其他疾病遜色。
克服焦慮的方法可謂五花入門，有人著重「心法」的修煉?透過人生價值及自我形象的改變以達解除焦慮之效。當然亦有人注重「招式」，譬如學習各種鬆弛方法或改變生活方式來加強個人面對壓力的能力。以下介紹五種克服焦慮的「心法」和「招式」，看�𡦈蚆鶾釵悒舠`談，但當交錯使用時，可能令你畢生受用。
少作拖延早辦事，輕鬆妥善又寫意
焦慮的出現，很多時是因為需要在很短的時間內去完成很多或者很複雜的事情，這種「時間不足」的情況卻往往是由於故意拖延所致。有些人慣性地將事情拖到最後一刻才處理，有些則因為害怕問題的影響性而把問題拖到最後一刻才肯面對。可是，越是拖延，壓逼感便越太，焦慮也越強。
若能痛下決心，正面地面對問題，及早著手處理事情，你便會有充裕的時間、空間、資源，甚至精神和體力去將事情辦好。事情若能準時完成，焦慮出現的機會相信會減少。這一式說易行難，需要很大的決心及恆心才能成事。
你我既是不完美，要求需要合情理
人生在世，我們難免有所要求，因此我們會盼望、會著緊，但不適當的要求會變成苛求，於是盼望變成失望，著緊變成憂慮。例如你的能力只可做到80分，但卻要求自己做到100分。結果如何，不難想象。
怎樣的要求才算恰當呢？答案是因人而異的。你需要以坦誠的態度，透過不斷反省和與人溝通去了解自己的強處、弱點及性格特質，從而訂定要求和期望。若能量力而為的話，挫折和焦慮出現的機會自然大減。
煩惱不要埋心底，找人傾談無閉翳
不管如何能幹，我們總有一些難於解決的問題和煩惱，若我們不能適當地處理這些問題和煩惱，焦慮就會出現及累積。
基於自尊，很多人會羞於向別人提及自己的問題和煩惱。其實找人傾談。好處甚多。由於每人各有專長，你認為難於處理的事，在其他人眼中可能十分輕易。再說，你將事情重組及向別人傾談後，不愉快的情緒亦會隨之宣洩，壓力和焦慮會因此而得到紓緩。感情的負擔得到釋放，人會變得較為冷靜和清醒，解決問題的能力亦會提升。
事情總有正反面，積極面對生機現
有朋友在某大電訊公司工作十多年，位居要職，但年前在資源增值的洪流下，他亦無可避免地成為犧牲品。知道這消息後。本想安慰一番。誰知他卻對我說：「一直想出外闖闖，奈何總是捨不得高薪厚祿，現在倒好，拿著二十個月糧去發展自己的事業…。」一年後的今日，這位朋友興奮地告訴我，有日本財團準備以五千萬元收購他的「網絡公司」。
上述故事說明同一件事可引�𡦈熇媟朮搕ㄕP反應。視乎你甚麼角度去看。如果我們可以多從積極的角度去看待及處理事情，事情成功的機會會較高，心境也會比較開朗愉快。
防患未燃是良方，均衡生活最恰當
總的來說，克服焦慮的最佳辦法是及早預防，透過均衡的生活方式，使身心康泰。壓力和焦慮自然無隙可入。對上班一族來說，工作無疑是非常重要的一環，但切不可忽略了身體健康和感情生活的均衡發展。
身體健康方面是指有充足的休息和運動，飲食有節制。運動有強身健體、保持體態及紓緩緊張的功效，是預防或消除焦慮的重要環節。在感情生活方面，應與家人或朋友經常接觸，保持和諧的關係，在有需要的時候，他們可能成為重要的精神和物質支柱，助我們去消除及面對生活上的種種障礙與挑戰。
http://www.mhahk.org.hk/C_cityman.htm#DIY
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诸位大德！您们好！在法音清流网站上看到很多修学资料，很欢喜。感谢您们辛苦的劳动。感谢您们的慈悲之心。在此提一个小小的建议：由于下载的视频文件比较大，能否将文件的hash值也一并列出，方便检查下载的文件是否完整。谢谢。 |
《版主回覆》
好，我會聯繫負責主機的師兄您的建言。
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感谢贵网站提供的珍贵内容,便于浏览和查找,谢谢! |
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我想助印經書
但不知該如何做
印完後又該怎麼做 |
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请问 一切如来心秘密全身舍宝箧印陀罗尼经咒观想月轮上哪个种子字 |
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最近拜讀了作家杏林子的一些書,
對生命有了更多的啟發.
生命成長和延續的信心,
除了來自於做了對的事,
還有做錯事後,能勇於改過的勇氣.
除了快樂的回憶,
還有在痛苦懊悔中
才能真正獲得面對與改進的真誠動力.
生命難免會有遺憾.
這些因為能力和經驗不足,
而必須親身經歷的考驗和代價,
看似折磨和不幸,
卻正是讓我們不容易再次跌倒的紀念碑,
也給予了我們學習和進步的信心.
身上的傷痕,
隨著歲月變多了,
但是在深處,
卻逐漸累積起一種新生的力量,
就像是不易被發現的神聖旨意,
在謝落的殘花歲月和土壤中,
靜靜地吸收養份,累積智慧和勇氣,
未來
將綻放更為真善美的生命花朵.
其實,死亡是每個人都會面臨的,
如果人生再來一次,
如果又是一個新生命的開始,
我們能不能不再犯同樣的錯誤呢?
每天都能呼吸,就是每個新生命的開始.
在每個新生命裡,重要的不是懊悔不可改變的過去,
而是解決此時,此地,此人的問題,
告訴自己要活得愈來愈心安自在!
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每天閱讀一點勵志小文,
補充精神的糧食,讓心靈不空虛,
看看別人走過的路,
開拓自己的格局,
時時給自己打氣,也為別人加油.
^______^
勵志小文網站:
http://www.bliayad.org/articles/articles.htm
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陕西省扶风县大明寺紧急求援
大明寺位于扶风县城以南5公里的西寺岭台塬处，是继法门寺后的佛教胜地之一，气候宜人风景优美游人如潮。寺院始肇于秦穆公时代,隋朝文帝杨坚于麟游遇刺身亡，炀帝扶柩经岐山、扶风而至于此。安将士于五官之内，选陵址于五泉塬上，后命将士用袍襟带土为文帝堆陵，故此地遂名带土（后以谐音演变为大通）。堆陵后炀帝为纪念文帝功德及带土因缘，命大臣于西寺原址上敕建福荫寺。，历唐、宋、元、明、清各个朝代均曾兴建或重修，清末已有土地500亩，水旱两驾大车。解放前土地180余亩，解放后保留18亩耕种自食。旧殿老房于66年前后拆建学校，从隋至今距今1400余载，古石佛像现供奉于本寺，为本寺镇山之宝。
“文革”中该寺院损坏严重，在十一届三中全会后佛教事业开始发展，81年正式重建更名为大明寺。经前任住持净天老法师和现任住持澈性法师的艰苦努力，投资1000余万元，始有当今之规模。现在的大明寺由“文革”后的几只窑洞，发展为集课诵讲学、大型法会、禅净双修为一体的寺院，堪称人间仙境。规划面积100余亩，占地面积30余亩，常住僧众50余位。方丈澈性法师悲愿宏深、戒行严谨、精研教理、为法忘躯，在他的领导下，全寺僧众以教宗天台，行修净土为宗旨，兼摄禅密、严守戒规、精进修持、以劳养寺、结夏安居、举办佛七、讲经说法、慈悲喜舍、应机施教、弘法利生、续佛慧命。历年来皈依者万余人，每逢佛事活动四众弟子诚心所向，拜佛朝圣，络绎不绝。香港的圣一法师、印行法师、海灯法师等组团前来本寺，对寺院的恢复建设提出了宝贵的建设性建议，并解囊相助，大力支持；日本青龙寺主持率80余人前来访问；川藏地区觉囊派大法王云登桑布、德洛迦大师、台湾吉美法师皆远道而来，交流佛法。为增进友谊大明寺方丈澈性法师，前后六次随团出访日、泰、港、台、韩、西欧八国等地，使大明寺在国内外佛教界具足影响，受到好评，被评为陕西省佛教界中青年僧才之楷模。一九八九年、一九九六年、二００一年、二００四年多次法会中，佛菩萨数次放光显瑞，目睹四众皆大欢喜，真正感悟到了佛菩萨的威神加持。
2004年佛指舍利赴港供奉期间，前任住持上净下天老和尚因操劳过度而不幸辞世，四众弟子非常悲痛，一致建议兴建海会塔纪念这位12岁出家，80岁去世的爱国高僧。为实现大家心愿，兴人文之楷模，树圣贤之丰碑、宣国运之昌盛、传佛法之浩瀚、圆民众之期望，经市、县宗教部门批准，在大明寺南侧建“海会塔”。它的兴建既可作孝亲尊师之标榜，使人们重温传统文化的孝敬之道，为信仰者创造归宿，使僧人们老有所养殁有所葬，以尽仁道。又可为推广火化、移风易俗、保护生态环境创造有利条件，预计可节约耕地2000余亩，为祖国建设提供有利支持。既可在重大节日举办法事活动，超度亡者令其精神有所提升，乃至往生净土。也可用于公益慈善事业，为弱势群体提供服务。
计划中的海会塔塔院：由主体塔、接引殿、东、西厢房、厨房、山门、绿地等共同组成。经报扶风县主管部门批准完善土地等手续后，于2005年6月下旬正式施工，总估算为995.82万元，已投资238万余元（其中借贷180万元）。到目前为止围墙、土地征用、预备设施，塔体主体工程砌筑初成，粉刷装修和其他群体建筑工程因资金匮乏无力运作面临停工。距净公三周年灵骨进塔之期已近，心急如焚。虽然本寺自然地形得天独厚，佛教文化底蕴浓郁，古迹资源十分丰富，但我省处于经济欠发达省份，地方经济落后，财力有限，须向海内外社会各界贤达求助筹集资金，同心鼎力完成此举。愿一切善知识共同努力献身佛教事业,支助善款 995.82万元以助成盛举，福慧庄严，功德芳名必将永载青史留名千古。
相信大明寺在各级部门的关怀支持下，在海内外贤达之士的鼎力援助下，在方丈澈性法师的领导下，依佛陀 “慈悲智慧”的精神为动力，以构建“和谐社会”与人安乐为目的，定能使古老的佛教文化发扬光大，为祖国统一大业、三个文明建设发挥积极推动作用，让全国人民认识大明寺，让世界人民了解大明寺。
联系电话：0086—0917--5236156
方丈室： 13347469329 13891775268
2006．11．20．
发布人；韩拴功
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【回覆:毛毛 於 2006/11/23 01:16:04 的留言】「內容索引」
》感谢大师的上篇的回复，
》
》对与吃素的问题，我想知道，吃肉菜里的菜算是破戒吗？我吃素，家人不反对，还积极配合。但是我还没做到全年吃素，我现在慢慢在改，但不是斋日，和家人一起吃饭，吃肉菜里的蔬菜，不知道行不行，还是要额外给我另做才行呢。
》
》这方面我还真不是很清楚，佛书我看过，介绍的不是很详细，我自己的疑问特别多，请您给予帮助，谢谢
》
一般說的素食其實在菩薩戒而是講”禁止食肉”
禁止食肉的目的是要令行者修行平等心與大悲心
有了平等心與大悲心才能度盡眾生
所以吃肉外的青菜不算犯戒 |
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感谢大师的上篇的回复，
对与吃素的问题，我想知道，吃肉菜里的菜算是破戒吗？我吃素，家人不反对，还积极配合。但是我还没做到全年吃素，我现在慢慢在改，但不是斋日，和家人一起吃饭，吃肉菜里的蔬菜，不知道行不行，还是要额外给我另做才行呢。
这方面我还真不是很清楚，佛书我看过，介绍的不是很详细，我自己的疑问特别多，请您给予帮助，谢谢 |
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止觀行門七十頌 世親菩薩造
若見女形相 及以豔嬌姿 愚人不了知 妄生婬染意
佛說膖脹等 蠲除婬欲念 能隨世尊教 得勝果非餘
戒淨有聞思 策勵常修習 繫念觀諸境 斯為解脫因
若人有瞋染 及昏沈睡眠 掉惡作并疑 此五遮修定
少聞與眾居 鄙事情欣樂 愛身并受用 亦能遮定心
心亂有五緣 情隨眾境散 味著并沈掉 我慢重名聞
苾芻依聖教 有過應說除 善取住心緣 是為最初行
次依寂靜處 妨難並皆無 然後息邪思 是苾芻初業
應可住屍林 著糞掃衣服 常求靜息事 斷除婬染心
乞食見女人 應觀為不淨 攝眼除邪意 正心當取食
多言多事務 此皆須遠離 惱亂緣來逼 慧力應須忍
樹下草[卄/積]中 或居崖窟內 觀時應住此 寂靜可修心
習定緣境時 不太高太下 不應極近遠 於境使相應
善取所緣境 子細善觀察 閉目住心時 猶如開眼見
根門皆攝斂 住念凝內心 緣境現前觀 念念令相續
於前所取相 形貌用心觀 膖脹女根邊 可畏可嫌賤
猶如濁池水 風吹令動搖 觀諸樹影時 不善分明住
心垢煩惱水 亂情風所吹 澄念觀察時 闇昧不能住
心沈應策舉 可觀勝妙事 如蛭飲血困 水澆令使甦
還應速收斂 於舊境安心 令意有堪能 調善皆隨念
若其心掉舉 應思厭惡事 令心寂靜住 如鉤斸象頭
遠離於沈掉 應平等運心 隨情住捨中 此時無過咎
從此漸得住 取相影心安 明了中道行 正念燈持照
此時用尋伺 次第應觀察 定影即便生 分明現前住
不動搖明淨 如大丈夫形 此影望前觀 是為差別相
此相既生已 欲愛等便除 即是繫心人 初定方便相
次知瞋恚體 本由貪染發 欲愛既已除 得離於瞋恚
次以勤策念 遣除昏睡心 既觀差別相 疑情即便息
次當除惡作 善行安隱路 寂靜無障礙 能防於掉舉
應知用麤尋 觀其所取相 即於心影內 以伺細推求
見差別心喜 由此得輕安 次證於樂定 定支次如是
即是根本定 善安於念心 猶如欲至村 及至村中者
既獲根本定 更復作餘修 得他心宿住 神通天眼耳
於此有伺時 心未能靜住 猶如河有浪 非上地應知
既得初定已 仍於所緣住 次依二靜慮 尋伺皆止息
雖得住此位 尚有喜水漂 入第三定時 其心便靜住
由其心有樂 未能令住念 既證四靜慮 眾過並皆除
退分勝進分 住分決擇分 靜慮有四種 修定者初知
若定順煩惱 此名為退分 後勝為勝分 自住住應知
由先善分別 是決擇道因 此定能招彼 名為決擇分
於無常等相 作苦等行解 若得此定者 是煖等道分
於青膖等相 觀事有多途 如聖教修行 差別宜應識
死屍風鼓腹 穴處有膿流 連跨並皆麤 說名為膖脹
不愛身麤分 唯貪細滑身 對此染心人 令修如是觀
若於死屍分 少有白膿流 餘肉並多青 說此為青膖
覩色而生愛 斯名愛色人 對治以青膖 日親之所說
死屍膿遍出 是謂膿流相 對彼愛香人 令觀染心息
死屍腰爛斷 名為斷壞相 對彼愛全身 大仙尊為說
屍骸狐貉噉 鳥啄有殘筋 對治愛肌膚 為說食殘相
手足諸支骨 隨處皆分散 對貪支分人 說骨邪亂相
即於骨亂相 刀杖斫分離 亦為愛全身 令觀打亂相
屍骸被刀斫 或由鉾箭傷 流血遍殘軀 名為血塗相
淨潔香塗體 新莊著彩衣 於此起貪人 用斯為妙藥
於境唯獨愛 不許外人看 多虫唼死屍 令觀除惡念
骸肉皆銷散 但唯牙骨存 於齒生貪者 令觀齒骨相
若見新死者 識去有殘形 樂著眾生貪 令除嬌態欲
屎尿及洟唾 合聚共成身 三十二種物 皮囊喚作人
髮毛并爪齒 肝肚等相因 內扶三百骨 橫纏九百筋
九孔流不淨 垢污穢難陳 審觀真可惡 智者不應親
既觀他女體 亦復察己形 於斯貪染因 理應常繫念
不出三界獄 咸由欲染心 是故明智者 極善思其事
經多地獄苦 幸會得人身 豈得縱狂心 不修殊勝行
婬貪有多種 隨生愛不同 一觀並能除 謂是白骨觀
色觸形嬌態 衣纓生染著 何藥能除此 無過白骨觀
先於足大指 定心緣作瘡 破壞既膿流 肉皆隨墮落
即觀指骨形 由如白鴿色 其瘡既漸大 膚肉盡皆除
作如是次第 身肉皆除盡 正念勝解成 但觀其骨鎖
若有片肉在 即名為亂意 況復縱心猿 馳求趣諸境
於多時繫想 自知能善住 次漸及餘人 總觀為骨鎖
漸寬至海際 滿中皆白骨 此定既成已 捨廣復令狹
略時從外捨 乃至唯身骨 還觀足指端 是定心次第
或時片片捨 極至於頂骨 應知最後心 眉間攝令住
若作此修習 常生勝梵宮 不落墮三塗 得生於五淨
人間散心善 還流生死河 智人修定心 如救身衣火
即可捨諸緣 宜居靜林處 勿使無常逼 虛死散心中
以般若淨心 終獲可愛果 如不願後有 於勝道應修
剃髮著袈裟 宜應修聖道 自餘諠雜事 咸為生死因
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若見女形相 及以豔嬌姿 愚人不了知 妄生婬染意
佛說 脹等 蠲除婬欲念 能隨世尊教 得勝果非餘
戒淨有聞思 策勵常修習 繫念觀諸境 斯為解脫因
若人有瞋染 及昏沈睡眠 掉惡作并疑 此五遮修定
少聞與眾居 鄙事情欣樂 愛身并受用 亦能遮定心
心亂有五緣 情隨眾境散 味著并沈掉 我慢重名聞
苾芻依聖教 有過應說除 善取住心緣 是為最初行
次依寂靜處 妨難並皆無 然後息邪思 是苾芻初業
應可住屍林 著糞掃衣服 常求靜息事 斷除婬染心
乞食見女人 應觀為不淨 攝眼除邪意 正心當取食
多言多事務 此皆須遠離 惱亂緣來逼 慧力應須忍
樹下草 中 或居崖窟內 觀時應住此 寂靜可修心
習定緣境時 不太高太下 不應極近遠 於境使相應
善取所緣境 子細善觀察 閉目住心時 猶如開眼見
根門皆攝斂 住念凝內心 緣境現前觀 念念令相續
於前所取相 形貌用心觀 脹女根邊 可畏可嫌賤
猶如濁池水 風吹令動搖 觀諸樹影時 不善分明住
心垢煩惱水 亂情風所吹 澄念觀察時 闇昧不能住
心沈應策舉 可觀勝妙事 如蛭飲血困 水澆令使甦
還應速收斂 於舊境安心 令意有堪能 調善皆隨念
若其心掉舉 應思厭惡事 令心寂靜住 如鉤斸象頭
遠離於沈掉 應平等運心 隨情住捨中 此時無過咎
從此漸得住 取相影心安 明了中道行 正念燈持照
此時用尋伺 次第應觀察 定影即便生 分明現前住
不動搖明淨 如大丈夫形 此影望前觀 是為差別相
此相既生已 欲愛等便除 即是繫心人 初定方便相
次知瞋恚體 本由貪染發 欲愛既已除 得離於瞋恚
次以勤策念 遣除昏睡心 既觀差別相 疑情即便息
次當除惡作 善行安隱路 寂靜無障礙 能防於掉舉
應知用麤尋 觀其所取相 即於心影內 以伺細推求
見差別心喜 由此得輕安 次證於樂定 定支次如是
即是根本定 善安於念心 猶如欲至村 及至村中者
既獲根本定 更復作餘修 得他心宿住 神通天眼耳
於此有伺時 心未能靜住 猶如河有浪 非上地應知
既得初定已 仍於所緣住 次依二靜慮 尋伺皆止息
雖得住此位 尚有喜水漂 入第三定時 其心便靜住
由其心有樂 未能令住念 既證四靜慮 眾過並皆除
退分勝進分 住分決擇分 靜慮有四種 修定者初知
若定順煩惱 此名為退分 後勝為勝分 自住住應知
由先善分別 是決擇道因 此定能招彼 名為決擇分
於無常等相 作苦等行解 若得此定者 是煖等道分
於青 等相 觀事有多途 如聖教修行 差別宜應識
死屍風鼓腹 穴處有膿流 連跨並皆麤 說名為 脹
不愛身麤分 唯貪細滑身 對此染心人 令修如是觀
若於死屍分 少有白膿流 餘肉並多青 說此為青
睹色而生愛 斯名愛色人 對治以青 日親之所說
死屍膿遍出 是謂膿流相 對彼愛香人 令觀染心息
死屍腰爛斷 名為斷壞相 對彼愛全身 大仙尊為說
屍骸狐貉噉 鳥啄有殘筋 對治愛肌膚 為說食殘相
手足諸支骨 隨處皆分散 對貪支分人 說骨邪亂相
即於骨亂相 刀杖斫分離 亦為愛全身 令觀打亂相
屍骸被刀斫 或由鉾箭傷 流血遍殘軀 名為血塗相
淨潔香塗體 新莊著彩衣 於此起貪人 用斯為妙藥
於境唯獨愛 不許外人看 多虫唼死屍 令觀除惡念
骸肉皆銷散 但唯牙骨存 於齒生貪者 令觀齒骨相
若見新死者 識去有殘形 樂著眾生貪 令除嬌態欲
屎尿及洟唾 合聚共成身 三十二種物 皮囊喚作人
髮毛并爪齒 肝肚等相因 內扶三百骨 橫纏九百筋
九孔流不淨 垢污穢難陳 審觀真可惡 智者不應親
既觀他女體 亦復察己形 於斯貪染因 理應常繫念
不出三界獄 咸由欲染心 是故明智者 極善思其事
經多地獄苦 幸會得人身 豈得縱狂心 不修殊勝行
婬貪有多種 隨生愛不同 一觀並能除 謂是白骨觀
色觸形嬌態 衣纓生染著 何藥能除此 無過白骨觀
先於足大指 定心緣作瘡 破壞既膿流 肉皆隨墮落
即觀指骨形 由如白鴿色 其瘡既漸大 膚肉盡皆除
作如是次第 身肉皆除盡 正念勝解成 但觀其骨鎖
若有片肉在 即名為亂意 況復縱心猿 馳求趣諸境
於多時繫想 自知能善住 次漸及餘人 總觀為骨鎖
漸寬至海際 滿中皆白骨 此定既成已 捨廣復令狹
略時從外捨 乃至唯身骨 還觀足指端 是定心次第
或時片片捨 極至於頂骨 應知最後心 眉間攝令住
若作此修習 常生勝梵宮 不落墮三塗 得生於五淨
人間散心善 還流生死河 智人修定心 如救身衣火
即可捨諸緣 宜居靜林處 勿使無常逼 虛死散心中
以般若淨心 終獲可愛果 如不願後有 於勝道應修
剃髮著袈裟 宜應修聖道 自餘諠雜事 咸為生死因
作者：世親尊者 |
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【回覆:毛毛 於 2006/11/22 07:21:40 的留言】「內容索引」
》大师
》 您好，我现在想专心读一本经书，因为看到有关佛书的指引，希望可以选一本，先长期念一本。但是我不知道自己应该选哪个，最早我是看《金刚经》没别的原因，我只是喜欢，那个时候还很小，看电影看到，就喜欢读，但是没坚持到，很不好，读心不静，后来缘中知道净土，觉得有道理，现在就烦恼不知道自己到底该怎么办。
》
》而且读书的时候会分心，刚刚管好自己，又偷偷分心了，怎么可以克服呢，该怎么办了，再读书的时候，想到不干净的事情，该怎么办，我这样做，是不是不会被佛喜欢接受呢
》
我是大師佛陀的聲聞弟子，與法友們討論相關事
法法平等，修禪與念佛的方法皆是一致的，也就是根本修行不離八聖道的
金剛經所謂的”離一切相”，是從三十七道品而修證成就的
阿彌陀經所謂”一心不亂”，是從三十七道品方法念佛而成功
如此法門皆不離三十七道品，皆是聖道
結論：依三十七道品之方法修行，就可成就一切的法門
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
二六時（二十四小時）中都要保持正勤正念與正知
若有邪念生起即是根本業障現起
應學修證四念處斷除一切邪念 |
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【回覆:妙音 於 2006/11/21 05:05:41 的留言】「內容索引」
》
》》別人不要供奉的佛像﹐遺棄在寺院的﹐適合請回家嗎?需要再開光嗎?
》》
為防不淨眾生依附最好還是請廟上出家法師持咒誦經加持後再請回家共奉
南無阿彌陀佛 |
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【回覆:毛毛 於 2006/11/22 07:21:40 的留言】「內容索引」
》大师
》 您好，我现在想专心读一本经书，因为看到有关佛书的指引，希望可以选一本，先长期念一本。但是我不知道自己应该选哪个，最早我是看《金刚经》没别的原因，我只是喜欢，那个时候还很小，看电影看到，就喜欢读，但是没坚持到，很不好，读心不静，后来缘中知道净土，觉得有道理，现在就烦恼不知道自己到底该怎么办。
》
》而且读书的时候会分心，刚刚管好自己，又偷偷分心了，怎么可以克服呢，该怎么办了，再读书的时候，想到不干净的事情，该怎么办，我这样做，是不是不会被佛喜欢接受呢
》
南無阿彌陀佛
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台北地區追思法會及公祭簡介
http://tw.myblog.yahoo.com/roger8789/article?mid=1606&prev=-1&next=1583 |
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大师
您好，我现在想专心读一本经书，因为看到有关佛书的指引，希望可以选一本，先长期念一本。但是我不知道自己应该选哪个，最早我是看《金刚经》没别的原因，我只是喜欢，那个时候还很小，看电影看到，就喜欢读，但是没坚持到，很不好，读心不静，后来缘中知道净土，觉得有道理，现在就烦恼不知道自己到底该怎么办。
而且读书的时候会分心，刚刚管好自己，又偷偷分心了，怎么可以克服呢，该怎么办了，再读书的时候，想到不干净的事情，该怎么办，我这样做，是不是不会被佛喜欢接受呢 |
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不能下，下到一半就断了 |
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【回覆:妙音 於 2006/11/21 05:05:41 的留言】「內容索引」
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》》別人不要供奉的佛像﹐遺棄在寺院的﹐適合請回家嗎?需要再開光嗎?
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心中有佛胜于所有形式上的方式，形是给别人看的，心是自己的，心中敬佛是最胜的。 |
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》別人不要供奉的佛像﹐遺棄在寺院的﹐適合請回家嗎?需要再開光嗎?
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佛教講「善有善報，惡有惡報」，但是為什麼很多人行善，卻不得善終，原因何在？
答：
「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。」因果報應的原理就如「種瓜得瓜，種豆得豆」，因果循環，明明白白。偏偏有人對因果生出許多誤解，理由是：有的人作惡多端，但他一生榮華富貴；有的人善良有德，偏偏窮途潦倒。「善無善報，惡無惡報」，如此何來「因果」之有？如此「因果」，怎能叫人信服？
其實，因果是通於三世的，不能只看一時。有的人雖然今生作惡多端，但是由於過去世行善，累積了許多功德資糧，就如一個人過去在銀行裡儲蓄了很多存款，現在雖然作奸犯科，你能不准他提用存款嗎？反之，有的人今生行善，但過去作惡的業報現前，就如有人往昔負債過多，雖然現在做人善良，然而欠債還錢是必然的道理，你能因為他現在很有道德修養，就不用還錢了嗎？
所以，善惡因果不能單看一時、一世，因為因果報應依其受報的時間，有現報、生報、後報。正如植物，有的春天種，秋天收成；有的今年種，明年收成；有的今年種，多年以後才能結果。而業報之所以有現生成熟、來生成熟、後生成熟等不同的差異，其原因有二：
﹝一)因的力量有遲早：譬如一粒瓜種和一粒桃種同時下種，瓜種當年即可生長結果，而桃種須待三、四年後方能結果。
﹝二)緣的力量有強弱：譬如相同的二粒豆種，一粒種在空氣流通、日照充足、土壤肥沃的地方；一粒種在潮溼陰暗、土壤貧瘠的角落裡，結果二粒豆種發芽成長的速度一定不一樣。因為諸緣具足，成長自然早些；助緣不夠，自然業果成熟較慢。
由此理論得知，好人今生所以受苦報，是因為過去所種的惡因今已緣熟，須先受苦報；而今生雖然行善做好事，但是因為善因薄弱，善緣未熟，所以須等待來生後世再受善報。惡人作惡，反得好報的道理亦然。
善惡因果，不是不報，只是時辰未到，道理是很簡單易懂的，只是一般人並不容易有正確的認識。
話說有一位老和尚想在山裡建一座寺院，於是下山來到村子裡化緣。他把化緣的目的寫成告示牌，豎立在路口，自己就在地上坐下來靜靜的念佛、誦經。但是幾個月過去，每日來往的行人都視若無睹，沒有任何人主動樂捐，只有一個賣燒餅的小孩看了過意不去，就把當天賣燒餅的錢全部捐給老和尚。老和尚深受感動，對小孩子說：「日後如果你生活上發生任何困難，可以到某某山的某某寺院來找我。」說完摸摸小孩的頭就離開了。
賣燒餅的小孩起初並沒有把老和尚的話放在心裡，但是他回去後因為交不出錢來給老闆，結果就被開除了。失去工作的小孩，從此流落街頭當乞丐，不但三餐無著，而且居無定所，生活環境的衛生也不好，不久便眼睛全瞎，從此連討飯維生都發生困難。這時他忽然想起當初老和尚交待的話，因此依言到山裡找老和尚。
老和尚是一位有神通的得道高僧，早已預知小孩子要來，因此昭告全寺大眾，說：「明天有一位功德主要來，他是我們的大護法，大家要準備迎接。」隔天，當家師、知客師都沒有見到什麼大護法、大施主來。直到晚上，老和尚問道：「我們的大護法來了沒有？」「沒有。」奇怪！應該要來的。這時知客師說：「老和尚，大護法、大施主沒來，倒是有一個瞎了眼的小孩子來過。」「哎呀！那就是我們的大護法、大施主啦！趕快迎回來，待為上賓，好好的照顧他。」
於是在老和尚的指示下，小孩子被安排在寺院裡住了下來。有一天晚上，小孩半夜起來上廁所，因為過去大寺院的廁所不但大，而且很深，小孩一個不小心，跌到廁所裡淹死了。
消息傳開，一時閒話滿天飛，大家認為小孩子不做好事倒還好，做了好事不但失業，眼睛也瞎了，現在又掉到廁所裡淹死，這哪裡是好心有好報呢？
老和尚知道以後，就集合大眾，告訴大家不可以如此看待這件事，不要以為沒有因果，其實這正是因果。老和尚說：「這個小孩子由於前世造下的罪業，本來今生應該出生為癩痢頭的窮苦小孩，下一世則是一個瞎子，再下一世又會受到掉進廁所淹死的果報，這本來應該是三世的罪業，但由於他今生布施建寺的功德，結果三世的罪業都集中一次受報，現在已經苦報受盡，升天享樂去了。」
「因果報應」就像一個人欠了債就一定要償還；吾人只要造了業，就一定要受果報。所以，三世因果一世報，看似不好，其實是消業，當業報受盡，自然無債一身輕，這其實是好事。只是因果業報的關係複雜而繁瑣，實非凡夫之智所能認識清楚，因此一般人很容易錯亂因果。
有一個年輕人自己創業，開了一家工廠，他一心想要多賺一些錢，因此每天早上都會到王爺廟裡去拜拜，求王爺賜福給他，讓他發財。
有一天，年輕人照例到王爺廟燒過香之後，騎著野狼150CC的摩托車趕著要去上班。因為車速太快，一頭撞上橋樑，結果車毀人亡。
年輕人的父親無法接受這個事實，怨怪王爺沒有保佑他的兒子，因此怒氣沖沖的到了王爺廟，準備打壞王爺的像。
這時廟裡的廟祝上前對老先生說：「老先生，你千萬不要怪我們的王爺不靈感，不肯保佑你的兒子，你要知道，你兒子騎的是野狼150CC的摩托車，我們王爺騎的是白馬。當王爺看到你兒子即將撞上橋樑時，也想上前救他，但是你兒子的摩托車太快了，王爺的白馬趕不上，結果『砰』一聲，就出車禍了。」
從這故事大家可以知道，車子太快，快有快的因果，你不能怪王爺。就像我們平時做人處世，常常很容易怨天尤人，很容易錯怪別人，不知道一切都是自己的因果關係。比方說，我常聽一些人抱怨：「我每天燒香拜佛，為什麼身體多病呢？」「我信佛如此虔誠，為什麼錢財被人倒了呢？」「我吃齋念佛，為什麼生活總是不順利呢？」「我每天打坐參禪，為什麼命運多舛呢？」我聽了不禁感到奇怪，佛門又不是保險公司，你只知道一味祈求佛菩薩加被，自己的言行卻違背「因果」，怎麼能得到好報呢？
再說，所謂「種如是因，得如是果」，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，經濟有經濟的因果，我們不能錯亂「因果」。想要身強體健，必須注重飲食、運動，培養良好的生活習慣；想要事業成功，必須精進勤奮、把握機會、分析市場趨勢；被人欺騙，應該先檢討自己是否貪小便宜，傷害別人；遭到扒竊，應該先反省自己是否太過招遙，讓錢財露白，或許也可能是自己前世有欠於他，今生藉此還債也不一定。
由於我們遇事往往不去探究因果關係，不懂凡事都不離因果，因此無明煩惱，甚至對因果產生懷疑，如剛才說的，「某甲布施行善，為什麼如此貧窮？某乙為非作歹，為什麼這麼富有？」其實因果業報有現報、生報、後報，好比植物有春種秋收，有一年生，有多年生。「因果」業網比植物的生長因素更為錯綜複雜，之所以遲速不一，輕重有別，其間的「緣」也很重要，好比一顆種子，即使再好，也需要沃土、陽光、空氣、水分、剪枝、施肥，才能茁壯成長，開花結果。
世間之事亦然，一個人具有才華固然是一個好「因」，但也要加上好「緣」，才能得到好的結「果」；一個人素行不良固然是一個惡「因」，但如果能加上一些好「緣」，也可以改變因與果之間的關係，或許會減輕將來的惡「果」。所以，平日裡每當我看到一個人才，總會在心裡思想著如何給他一些好的因緣，讓他能夠早日成就；每當我看到冥頑的眾生，也常思忖著如何循循善誘，給他改過向上的機會。
不過，話又說回來，一個人最重要的，還是要靠自己平時勤修善根、常做善事，多培養一些福德因緣，如《阿彌陀經》云：「不可以少善根福德因緣，往生極樂世界。」往生極樂，不可以少善根福德因緣；縱使有方便法門，可以帶業往生，但畢竟不是完成；就如讀書考試，沒有考取學校，儘管給你插班附讀，但是離畢業還有很長的過程，還是要靠自己的真才實學，才能達成目標。
所以，因果不能只看一時，要看三世；吾人的生命，推之往昔，可謂「無始」而來；望之未來，可說無窮無盡。面對謎樣的人生，有的人回想過去生中，自己做了什麼？也有人妄想來生不知道會如何？更有人怨嘆此生種種的不如意。其實迷時不解，悟時始明，正如《三世因果經》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」鑑古知今，從現知未，這不是「三世生命，一偈可明」了嗎？
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靜心語又增至第（八十）則:-
眾生煩惱多
修行路途難
心魔殺不盡
妄想趕不絕
情絲斬不斷
貪慾止不了
瞋火禁不住
執著放不下
 光潮合十 |
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末學合十
2006.11.21
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下婥速度太慢，而且不支持剿萸下婥。能否改輛一下！ |
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